الأقوال التي تُنسب — في بعض الكتب — إلى عبد الله بن عباس بخصوص معنى إِسْرَائِيل، مع ملاحظة أمانة الرواية وما قيل عن ضعفها /التأويل حولها:
| النص المنسوب | الرواة / السند | المصدر | ملاحظة على السند أو الحكم عليها |
|---|---|---|---|
| «إسرائيل = عبد الله» (أي: “خادم الله / عبد الله”) | عن «عُمير مولى ابن عباس» → عن ابن عباس، عبر «إسماعيل بن رجاء» → «الأعمش» → «جرير» → ابن حميد | جاء في تفسير تفسير الطبري عند تفسير الآية «يا بني إسرائيل …» (سورة البقرة: 40). E-Quran+2Tafsir+2 | كثير من الباحثين يشيرون إلى ضعف السند: «عُمير مولى ابن عباس» تابعي (مولاة)، الأمر يضعف من إمكانية اعتمادها E-Quran+1 |
| ذكر أن «إيل» بالعبرانية تعني الله، و«إسرا» تعني عبد → في التأويل: ‘عبد الله’ | نقل عن «المنهال» عن «عبد الله بن الحارث» | أيضاً في تفسير الطبري كما تفسير ثالث للمعنى. E-Quran+1 | هذا القول يعتمد على تأويل لغوي (تركيب كلمات عبرية) وليس على نصّ ثابت؛ وبالتالي لا يُعتَبر بحُكم حديث معتبر. |
| عند الآية «يا بني إسرائيل…اذكروا نعمتي …» تفسير أن مخاطبهم “بنو يعقوب” لأن “إسرائيل = يعقوب” — مع الإشارة إلى أن الاسم قد يعني «عبد الله» في تفسير الطبري | نفس السند السابق: الأعمش عن إسماعيل عن عمير مولى ابن عباس عن ابن عباس | تفسير الطبري + نقله في تفسير تفسير ابن كثير. King Saud University Quran Project+2GreatTafsirs.com+2 | ابن كثير نفسه في شرح هذا النقل أشار إلى أن هذا من ضمن «أقوال مؤرّخة» وليس من القرآن نفسه. King Saud University Quran Project+1 |
تقييم العلماء لجودة هذه الروايات
من المعروف أن عددًا من الروايات المنسوبة لابن عباس في كتب التفسير — ومنها هذا القول — يرد عبر رواة تابعيين، وبعضهم «مولى» (أي عبد مأخوذ في الولاء)، وهذا يقلّل من قوة السند مقارنة بروايات الصحابة أو القرّاء المباشرين. Tafsir+2King Saud University Quran Project+2
بعض العلماء يرون أن هذا من ضمن ما يُسمّى بـ «الإسرائيليات» (أي أقوال تُروى عن بني إسرائيل أو لغاتهم أو أعرافهم)، وغالبًا لا تُعتمد إلا إذا ثبتت بسند صحيح. Islamweb+2King Saud University Quran Project+2
فعلاً، ليس هناك حديث في كتب الحديث الصحيحة (مثل مسلم أو البخاري) يثبت هذا المعنى بإسناد قوي عن ابن عباس.
✅ توجد روايات / أقوال — في كتب التفسير — تنسب لابن عباس أن «إسرائيل» معناه «عبد الله».
لكن هذه الروايات:
تعتمد على سلاسل غير منقطعة من الصحابة (غالبًا تابعيين أو موالي).
لا توجد في كتب الحديث الصحيحة.
تُعدّ من الإسرائيليات — أي أقوال مأخوذة من لغات أو تقاليد يهودية — ولا تُحتَج بها كحديث نبوي أو قول ثابت بالضرورة.
